过元宵 话灯会
来源：自贡彩灯-浩瀚彩灯热诚为你设计彩灯,仿真 作者：不详
春节期间，在成都青羊宫今文化公园，要举行一年一度的灯会。每年的成都灯会，大致从腊月开始，就要着手准备。根据不同的年月，不同的时尚，设计与之相关的题材。文革刚结束时，灯展中有相当一部分灯组表现的多为“打倒‘四人帮’”的题材。《西游记》在央视播出的那年，孙悟空、猪八戒又成了主角。今年，还珠格格又上场了。不过在历年灯会中，“龙”、“虎”、“羊”、“猴”等等生肖形象出现的频率最高。
现在的灯会都是在初一这天开幕的。虽说灯会展期有一个多月时间，但是过了元宵节，观灯的人数就会骤减，许多卖小吃的摊主，过了这天之后，便收刀捡挂，撤离会场。以民俗的角度来看，过了大年十五，这年也就过完了。俗话说，“过了十五，有肉不煮”，表达的多半也就是这个意思。
成都灯会，从其演变的形态来看，可分为三个方面，即民间形态、政府形态和商业形态。
民间形态的灯会
成都灯会集中在文化公园举行，是近二三十年的事。解放前，灯会只是个节日，也即是说，到了农历正月十五的前后，人们便在自家的门外挂出灯笼。而豪宅、会馆所在之处彩灯相对比较集中，灯也制作得精美一些。据《芙蓉话旧录》记载：“初九夜起，春灯彩胜，同时齐出，鱼龙曼衍，到处游行，繁盛街道。”那时候较为大型的彩灯叫做“牌坊灯”其灯大多横跨大街。传说此灯以细木作架、幂以细纱，绘以杂剧。过去每到元宵节时，在东大街上就会立起许多座这样的“牌坊灯”。除了“牌坊灯”外，沿街都要挂出许多绘有八仙过海、黛玉葬花、唐僧取经、花鸟鱼虫等图案的彩灯，这种灯体积不大，但内容丰富，人们称它为“过街灯”。
元宵这天，人们不仅要上街观灯，而且还要出谜猜谜。出谜的大多是大户人家的书生学友，如果有谁猜到了谜底，出谜者都要给猜中者送上一份薄礼。不过，那些猜中谜底的成年人一般都不自己去领礼品，而把它让给了小孩。灯会上的谜语有雅也有俗，俗谜逗人发笑，雅谜叫人发傻。有首竹枝词如是写道：彩灯谜子争相猜，引得迂酸学子来。漏下二更人影散，可怜灯下尚徘徊。
成都灯会在以民间方式出现的时候，其最大的特点是参与性极强。灯会完全是以一种开放的方式出现的。
政府介入
从秦朝开始，中国便成为了一个中央集权的国家，在这样的权力结构下，没有政府的倡导，任何民间活动都难成气候。灯会成为一种民俗，也是自上而下的作用。
追溯灯会起源，可以从东汉说起。曾经有一个时期，汉政权一度为吕后掌握，吕后死后，朝中权臣清除吕氏余党，恢复了刘氏皇权，文帝为了纪念此事，将正月十五定为元宵节，并在全城燃灯以示庆祝，此后，元宵放灯便成习俗。关于灯会起源的另一个传说，讲的是东汉时佛教传入，每当上元之夜，寺院都要“燃灯表佛”，时间久了，佛教的礼仪也就留传到了民间。不管灯会起源于哪种传说，到公元９６９年时，大宋政府作出了明确规定：“上元放灯三夜，自是岁以为常。”为了把节日弄得灯火辉煌，地方官甚至还强迫百姓在元宵节时捐灯十盏。从此，灯会成为一种习俗传给了后人。民国时期，由于国不太平，灯会也就日渐衰落了。二十世纪六七十年代，灯会作为一种封建残余，被政府取缔了。
文革后，政府为了丰富广大人民群众的文化娱乐生活，恢复了灯会。刚刚恢复的成都灯会完全是由政府的行政命令来举办的。那时候举办灯会，首先在政府的各职能部抽调人员，组成灯展组委会，再由组委会将灯展的参与任务指派给下属基层单位。彩灯制作的费用也由被指派的单位承担。
七十年代末八十年代初，参与彩灯制作的单位，有很大一部分都是大型国有企业，其财力、物力以及技术力量工具设备都是昔日纸扎社无法比拟的。彩灯在这个时候，无论在材料上的运用、工艺上的改进、还是题材的拓展，都有了革命性的进步。展灯不仅有纸扎彩灯、绢花彩灯，还增加了瓷灯、糖灯、霓虹灯，在灯光的运用上也突破了单纯的内光透射，大胆地使用外光照明，还有一些高科技的材料如激光、芯片也在灯会中有所应用。变革后的成都灯会，形成了集声、光、电为一体的现代化彩灯。展灯的体积也从过去的小巧玲珑，趋向了气势磅礴。
商业灯会
八十年代末期，计划经济逐渐被市场经济取代。举办灯会可以赚钱，成为了显而易见的事实。从此以后，国企再也不承担制作彩灯的任务了。
在商业社会，有利可图的事情总是不会缺少人做的。当灯会也有了市场之后，彩灯制作专业户也就迅速崛起了。这些专业户在“灯会掮客”的带领下开始了他们走南闯北的经历：春天在广州做了个猪八戒，夏天在北京做了个猪八戒，秋天又去福州做猪八戒，冬天又赶往深圳，做的还是猪八戒……
进入九十年代，成都承办灯展的组织机构从原来的一两家发展到了数十家，本事大的去过日本、新加坡，本事小的在县城公园里也赚了大钱。但是，九十年代末期，灯会热出现了降温的迹象。好几家灯会承办单位也因亏本转向不干了。但也有一些专业户还一如继往地以制作彩灯为业。现在看来，制作者为了保住以往的利润水平，唯一的办法就是压缩规模。
现在的灯会都是在初一这天开幕的。虽说灯会展期有一个多月时间，但是过了元宵节，观灯的人数就会骤减，许多卖小吃的摊主，过了这天之后，便收刀捡挂，撤离会场。以民俗的角度来看，过了大年十五，这年也就过完了。俗话说，“过了十五，有肉不煮”，表达的多半也就是这个意思。
成都灯会，从其演变的形态来看，可分为三个方面，即民间形态、政府形态和商业形态。
民间形态的灯会
成都灯会集中在文化公园举行，是近二三十年的事。解放前，灯会只是个节日，也即是说，到了农历正月十五的前后，人们便在自家的门外挂出灯笼。而豪宅、会馆所在之处彩灯相对比较集中，灯也制作得精美一些。据《芙蓉话旧录》记载：“初九夜起，春灯彩胜，同时齐出，鱼龙曼衍，到处游行，繁盛街道。”那时候较为大型的彩灯叫做“牌坊灯”其灯大多横跨大街。传说此灯以细木作架、幂以细纱，绘以杂剧。过去每到元宵节时，在东大街上就会立起许多座这样的“牌坊灯”。除了“牌坊灯”外，沿街都要挂出许多绘有八仙过海、黛玉葬花、唐僧取经、花鸟鱼虫等图案的彩灯，这种灯体积不大，但内容丰富，人们称它为“过街灯”。
元宵这天，人们不仅要上街观灯，而且还要出谜猜谜。出谜的大多是大户人家的书生学友，如果有谁猜到了谜底，出谜者都要给猜中者送上一份薄礼。不过，那些猜中谜底的成年人一般都不自己去领礼品，而把它让给了小孩。灯会上的谜语有雅也有俗，俗谜逗人发笑，雅谜叫人发傻。有首竹枝词如是写道：彩灯谜子争相猜，引得迂酸学子来。漏下二更人影散，可怜灯下尚徘徊。
成都灯会在以民间方式出现的时候，其最大的特点是参与性极强。灯会完全是以一种开放的方式出现的。
政府介入
从秦朝开始，中国便成为了一个中央集权的国家，在这样的权力结构下，没有政府的倡导，任何民间活动都难成气候。灯会成为一种民俗，也是自上而下的作用。
追溯灯会起源，可以从东汉说起。曾经有一个时期，汉政权一度为吕后掌握，吕后死后，朝中权臣清除吕氏余党，恢复了刘氏皇权，文帝为了纪念此事，将正月十五定为元宵节，并在全城燃灯以示庆祝，此后，元宵放灯便成习俗。关于灯会起源的另一个传说，讲的是东汉时佛教传入，每当上元之夜，寺院都要“燃灯表佛”，时间久了，佛教的礼仪也就留传到了民间。不管灯会起源于哪种传说，到公元９６９年时，大宋政府作出了明确规定：“上元放灯三夜，自是岁以为常。”为了把节日弄得灯火辉煌，地方官甚至还强迫百姓在元宵节时捐灯十盏。从此，灯会成为一种习俗传给了后人。民国时期，由于国不太平，灯会也就日渐衰落了。二十世纪六七十年代，灯会作为一种封建残余，被政府取缔了。
文革后，政府为了丰富广大人民群众的文化娱乐生活，恢复了灯会。刚刚恢复的成都灯会完全是由政府的行政命令来举办的。那时候举办灯会，首先在政府的各职能部抽调人员，组成灯展组委会，再由组委会将灯展的参与任务指派给下属基层单位。彩灯制作的费用也由被指派的单位承担。
七十年代末八十年代初，参与彩灯制作的单位，有很大一部分都是大型国有企业，其财力、物力以及技术力量工具设备都是昔日纸扎社无法比拟的。彩灯在这个时候，无论在材料上的运用、工艺上的改进、还是题材的拓展，都有了革命性的进步。展灯不仅有纸扎彩灯、绢花彩灯，还增加了瓷灯、糖灯、霓虹灯，在灯光的运用上也突破了单纯的内光透射，大胆地使用外光照明，还有一些高科技的材料如激光、芯片也在灯会中有所应用。变革后的成都灯会，形成了集声、光、电为一体的现代化彩灯。展灯的体积也从过去的小巧玲珑，趋向了气势磅礴。
商业灯会
八十年代末期，计划经济逐渐被市场经济取代。举办灯会可以赚钱，成为了显而易见的事实。从此以后，国企再也不承担制作彩灯的任务了。
在商业社会，有利可图的事情总是不会缺少人做的。当灯会也有了市场之后，彩灯制作专业户也就迅速崛起了。这些专业户在“灯会掮客”的带领下开始了他们走南闯北的经历：春天在广州做了个猪八戒，夏天在北京做了个猪八戒，秋天又去福州做猪八戒，冬天又赶往深圳，做的还是猪八戒……
进入九十年代，成都承办灯展的组织机构从原来的一两家发展到了数十家，本事大的去过日本、新加坡，本事小的在县城公园里也赚了大钱。但是，九十年代末期，灯会热出现了降温的迹象。好几家灯会承办单位也因亏本转向不干了。但也有一些专业户还一如继往地以制作彩灯为业。现在看来，制作者为了保住以往的利润水平，唯一的办法就是压缩规模。