呼声、锣鼓声、鞭炮声通宵达旦。
　　尤其值得一提的是，1991年自贡举办的第三届国际恐龙灯会经贸交易会期间，举行了盛况空前的“万人提灯会”活动。
　　朱承义在诗中赞道：“天上星星地下灯，星光灯彩照盐城。沿街看罢鱼龙舞，寒夜阑珊曙色明。”
　　林仲良在诗中咏道：“一万盏提灯，在自如地穿动，一万盏提灯，汇成游动的赤龙。巨大的龙身，是那么活泼，那么生动，昂起的龙头，是那么雄健，那么威风。闪闪发光的赤龙，在盐都大地跃行，一万盏跳动的提灯，组成通红的龙鳞。那不是普通的鳞片，是一万个丹柯捧出的心，照亮着前进的路径。”

　　二、自贡灯会是集文化传统和现代科技为一体的艺术再现
　　
　　自贡灯会之所以令国内外为之震惊，靠的是自贡人突破了民族传统的工艺灯的单一、静止的展出形式。形成了大型、综合、联动的特色。自贡的能工巧匠们，能使各种“灯组”既保留民族风格，又引进了现代光电技术，比如：日本激光全息系统、德国逻辑集形控制器、美国数控器件译码器、计数器、声控、光控等等，从而使形、色、光、声、动为一体。西方的友人对此赞叹道：“这是现代科学技术在自贡灯会上又一艺术发明。”
　　
　　三、自贡灯会在材质上的不拘一格和巧夺天工
　　
　　众所周知，自贡灯会所运用材质的大胆，挖掘其材质美的能力令人们叹为观止！自贡灯会民间艺术家认为：所谓传达材质美，是指艺术作品所运用的物质材料自身的美，如雕刻作品使用的大理石、玉石、黄杨木、象牙；绘画作品使用的纸、木板、颜色；灯会使用的有机玻璃、纱、绢、绸、玻纤、灯泡、灯管等。这些物质材料对于艺术品美的构成来说，固然不是主要成分，但却是必要成分。其所以如此，原因在于：第一，一定的传达材质构成艺术品具体可感的外形式，显示客体生活的再现美的主体情思的表现美，它是艺术家审美意象已物化为具体艺术形式的物质前提之一。第二，一定的艺术传达材质总具有自身的某些自然美形式或单象美形式，都有一定的美感效能。例如瓷器灯中使用的镀膜玻璃；蚕茧灯组使用的蚕茧等。第三，传达材质之所以是艺术品美的一种构成成分，更重要的一个原因还在于它本身的空间性或时间性使之具有一定的再现性和表现性。过去灯会所说的“形、色、声、光、动”，实际上都是指灯会的表达形式。所以在制作灯具时，在内容确定之后，选择恰当的、美观的、新颖的、耐用的材料极为重要。
　　
　　四、自贡灯会的大布局、大手笔
　　
　　自贡灯会的总体布局具有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的艺术亮点。游客看灯会，正如观山望景，不喜欢一览无余，而喜欢连山断岭，所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，才能引人入胜。自贡灯会为了达到这种境界，在总体布局上就比较讲究艺术的辩证法。布局时根据场地大小、地形地貌，以及灯组、工艺的数量进行合理安排，巧妙布置，做到有虚有实，有张有弛，有曲有直，有主有从，有奇有正。比如：
　　1.有动作、有表演程序的灯组与静态的纯观赏的灯组有机结合：灯会里，有动作、有表演、有游乐项目的灯组一般都比较受欢迎，看热闹的人多。而静止的、不动的灯组，观众一般都是“走马观花”。如果把有动作的、游乐的灯组都集中在一起，虽然很热闹但观众拥挤，影响观灯效果，而静止的灯组过于集中，又显得冷清，整个灯会就会出现“冷热不均”的现象，削弱了集体景观。自贡灯会在布局时把两者有机结合起来，做到冷热适度，动静得体。
　　2.陆地灯组与水上灯组有机结合：水上灯组是自贡灯会的一大优势，也是一大特色。历届灯会中水上灯组不仅题材、内容好,而且表现的形式、制作的精巧都算上乘之作。水上灯组与陆地灯组有机地结合，使灯会更加灿烂夺目，流光溢彩。
　　3.与工艺灯有机结合：工艺灯在灯会中是“配角”，它起到烘托气氛的作用，但它又是灯会必不可少的组成部分。没有工艺灯，灯组与灯组之间就缺乏衔接，同时工艺灯又能起到为观众导游、引重的作用，因而工艺灯与各灯组的有机结合也不可忽视。
　　灯组与工艺灯有机结合，这也要求工艺灯质量要高，造型、装饰要精致，自贡的小工艺灯上的剪纸、绘画、书法不仅内容的饰品丰富，而且形式也美观，真正是“小而精”“小而美”，配角当成主角演。既满足了“看热闹”的人，又照顾了“看门道”的人的研讨。
　　灯会的内容、材质、布局集传统与现代为一体的立体艺术形式，是我们民间艺术中不可忽略的一部分民族财富。随着文明的进程，灯会将不断满足人们的视觉审美需求，及人们在每年传统佳节中赏灯邀月、合家团圆的心理需求，完美体现了艺术和实用的统一，也是精神文明与物质文明的体现。自贡的能工巧匠、民间艺术设计师、商贾及文人在灯会中倾注了大量心血,人力、物力、精力、动力、艺术创造力，使之传承发扬生动起来，具有深厚的文化内涵，铸成了中华民族艺术的丰碑——自贡灯会。